স্ববিরোধিতা

শিল্পী রথীন্দ্রনাথ রায়ের একটি জনপ্রিয় গান - 
‘ও যার অন্তরে,  বাহিরে,  কোনই তফাৎ  নাই,
ও তার সন্ধানে,  কোনখানে,  বলো  আমি  যাই, 
আমি তারেই  শুধু চাই,
 বলো  কেমন করে পাই...’ । 
এটি একটি লোকসঙ্গীত ।  এই গানের মাধ্যমে আকুল হয়ে  এমন একজন মানুষের সন্ধান করা হয়েছে,  যে ঠক বা প্রতারক নয় । যার অন্তর এবং বাইরের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই ।
 লোকসঙ্গীত আবহমান গ্রামবাংলার চিত্র তুলে ধরে । আর যা আবহমান কাল থেকে চলে আসে তার নাম সংস্কৃতি । এটা যদি সত্য হয়,  তাহলে আবহমান কাল থেকে আমাদের গ্রামবাংলার মানুষ মুখে যা বলে, মনে তা বলে না । তারা  মনে যা বলে,  বাস্তবে তা করে না ।  আবার বাস্তবে যা করে,  মনে তা বিশ্বাস করে না । তাহলে  যুক্তির দিক দিয়ে এটাই আমাদের সংস্কৃতির অঙ্গ । এটাই  আমাদের জাতীয় চরিত্র ।
 প্রশ্ন হোল, উপরে বর্ণিত স্ববিরোধিতা যদি সত্যিই আমাদের  জাতীয় চরিত্র হয়, তাহলে কি তা মেনে নিতে হবে ?  না,  এটাকে সমস্যা হিসেবে চিহ্নিত করে প্রতিকারের ব্যবস্থা নিতে হবে ? 
ব্রিটিশ ভারতে আধুনিক  বিচার ব্যবস্থা ও  শিক্ষা ব্যবস্থা প্রবর্তনে লর্ড মেকলে  (Thomas Babington Macaulay)  উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেন । তিনি ১৮৩৪ থেকে ১৮৩৮ সাল পর্যন্ত ব্রিটিশ গভর্নর কাউন্সিলের আইন সদস্য ছিলেন । আইন কমিশনের চেয়ারম্যান হিসেবে তিনি যে ক্রিমিনাল কোড রিপোর্ট দাখিল করেন,   তাতে তিনি একইসাথে প্রশংসিত ও সমালোচিত হন । সমালোচিত হওয়ার মূল কারণ ছিল,  তিনি তাঁর কার্যবিবরণীতে বাঙালী ও ভারতীয়দের সম্বন্ধে অনেক বিরুপ মন্তব্য করেন । বাঙালী সম্পর্কে তিনি বলেন,
‘বাঙালিরা দুর্বল ও কাপুরুষ (Physically fragile and moral cowards). তারা মিথ্যাবাদী (Habitual liars), পলায়নপর  (Evaders), খারাপ কাজে ইন্দনদাতা (Connivers) এবং জালিয়াত (Frauds).’ 
লর্ড মেকলেকে  তাঁর এ ধরনের মন্তব্যের জন্য বাঙালী ও ভারতীয় অন্যান্য বুদ্ধিজীবীগণ তুলোধোনা করে ছেড়েছেন । স্বয়ং কার্ল মার্ক্স  তাকে, ‘Systematic falsifier of history’ বলে উল্লেখ করেছেন। তারমানে কার্ল মার্ক্সের মতে,  লর্ড মেকলে  ইতিহাস বিকৃত করেছেন (সুত্রঃ উইকিপিডিয়া) । 
কিন্তু আমরা যদি ঠাণ্ডা মাথায় চিন্তা করি, তাহলে রথীন্দ্রনাথ রায়ের গানের কথা এবং  লর্ড মেকলের কথার মধ্যে  খুব বেশী পার্থক্য আছে কি ? 
 সাধারণত আমাদের বিরুদ্ধে কেউ কোন অভিযোগ করলে,  আমরা অভিযোগটাকে সমস্যা হিসেবে দেখিনে । বরং,  যিনি অভিযোগ আনেন,  তাঁর পিছনে লাগি । লর্ড মেকলেও আমাদের হাত থেকে রেহায়   পাননি । কিন্তু আমরা যদি তাঁর পিছনে না লেগে, এটাকে একটা সমস্যা হিসেবে মেনে নিতাম, তাহলে এতদিনে প্রতিকারের অনেক  পথ পাওয়া যেত এবং  সমস্যা নিরসনের একটা ব্যবস্থা হতে পারত । কিন্তু আমাদের সেই অনাদিকালের মানসিকতার কোন পরিবর্তন আসেনি । এখনও কেউ কারো বিরুদ্ধে চুরি বা অন্য কোন অভিযোগ আনলে, যিনি অভিযোগ এনেছেন,  তিনি নিজেই বা তার গোষ্ঠীর কেউ চোর বা অন্য ধরণের খারাপ কিছু- তা   প্রমাণে উঠে পড়ে লাগি আমরা । মূল সমস্যাকে মোটেও আমলে নিই না । ফলে যে লাউ, সেই কদু । সমাজে চুরি, ডাকাতি, প্রতারণাসহ বিভিন্ন অপরাধ ক্রমবর্ধমান হারে বাড়তে থাকে এবং তা বাড়ছে  । 
এখানে একটি গল্প বলা যেতে পারে ।
একবার একটি নরখাদক উপজাতি পরিবারের একটি ছেলে অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়ার সুযোগ পায় । সেই উপজাতি পরিবার শুধু নয়, গোটা উপজাতি গোত্রের  জন্য এটি একটি  বিরল ঘটনা ছিল । ছেলেটি যখন  অক্সফোর্ডের ডিগ্রী নিয়ে বাড়িতে গেলেন, তখন তাঁদের   গোত্র প্রধান ছেলেটির  উদ্দেশে অনেক বড় একটি অনুষ্ঠানের আয়োজন করেন। রীতি অনুযায়ী সেই অনুষ্ঠানে খাবারের মেনুতে নরমাংসও রাখা হয় । অক্সফোর্ড ডিগ্রিধারী ছেলেটিও সবার সাথে বসে সেই নরমাংশ ভক্ষন করেন। তখন  ছেলেটির এক বন্ধু তাকে প্রশ্ন করেন, তাহলে গ্রাজুয়েট হয়ে কি উন্নতি হয়েছে তার ? ছেলেটি জবাব দেয়, ‘তুমি হয়ত লক্ষ করনি, তোমরা সব হাত দিয়ে নরমাংস খাচ্ছ; আমি কিন্তু হাত দিয়ে নয়, কাটাচামচ দিয়ে খাচ্ছি’ ।  
আমাদের সমাজের জন্য গল্পটি  অনেক প্রাসাংগিক । কিন্তু, আমাদের আবহমান কালের জাতীয় চরিত্র যদি  স্ববিরোধিতামুলক হয়েও থাকে, তাহলে আমাদের শিক্ষিত সমাজ তা গ্রহন করবে  কেন? তাহলে শিক্ষিত হওয়ার দরকার কি ? 
(চলবে) 

২৬ জুলাই, ২০২১ । ইস্কাটন, ঢাকা ।